Giàu có và hạnh phúc

     

*
*
Thông thường, không hề ít người trong bọn họ nghĩ rằng một người phú quý thường là tín đồ hạnh phúc, giỏi ít ra, họ dễ dàng có cuộc sống thường ngày hạnh phúc hơn bạn khác. Do tin như thế, trong cuộc sống, bọn họ lao vào có tác dụng giàu và làm cho giàu không căng thẳng mệt mỏi để triển khai khát vọng hạnh phúc của mình. Cố kỉnh nhưng, công dụng nghiên cứu trong vô số nhiều năm qua cho biết thêm rằng, sự thật chưa hẳn như vậy.

Bạn đang xem: Giàu có và hạnh phúc

Trong một phân tích ở Mỹ, Easterbrook (2003) cho thấy thêm rằng tuy nhiên với thu nhập cá nhân cao hơn, các dịch vụ y tế tiện nghi hơn và giáo dục và đào tạo ngày càng xuất sắc hơn so với những năm trước, tín đồ ta vẫn cảm thấy rằng chúng ta kém niềm hạnh phúc hơn trước. Như vậy, sự phú quý về của cải vật chất là yếu ớt tố cần thiết để duy trì cuộc sống cho tất cả con người chúng ta, nhưng lại nó cảm thấy không được để đảm bảo một cuộc sống đời thường hạnh phúc.

Người kỳ công nghiên cứu và phân tích trong những thập niên về nghành này là Easterlin. Trong một thời gian dài (từ năm 1974 mang lại năm 2003), Easterlin đã thực hiện 30 nghiên cứu thống kê ngơi nghỉ 19 nước cùng đi đến kết luận rằng, lúc những nhu cầu căn bạn dạng như ăn, mặc, ở cùng y tế được đáp ứng, sự phú quý không liên quan đến nút độ hạnh phúc trong cuộc sống. Hiệu quả các phân tích này tưởng chừng nặng nề tin so với nhiều người trong bọn họ khi kết luận rằng sự phú quý không đảm bảo cho người sở hữu nó một đời sống hạnh phúc.

Tại sao phú quý chưa chắc mang về hạnh phúc?

Một số phân tích khác cũng gửi ra tác dụng tương từ và cố gắng tìm nguyên nhân để phân tích và lý giải tại sao fan lắm tiền nhiều của lại không tồn tại hạnh phúc. Theo nghiên cứu của Argyle (1999), những người giàu thông thường có ham muốn giàu sang hơn và thiết yếu lòng ham ý muốn ấy làm cho họ ít được niềm hạnh phúc trọn vẹn cùng bền vững.

Duesenberry (1949) làm một cuộc khảo sát, lấy chủ ý trong công bọn chúng ở Mỹ vào những năm 40 của cụ kỷ XX, kết luận rằng những người có thu nhập cao gồm động cơ phải bao gồm thu nhập cao hơn thế nữa mới hoàn toàn có thể làm cho tất cả những người thân trong mái ấm gia đình hạnh phúc. Đồng thời, họ cũng có thể có tâm lý không yên tâm thường trực vào tâm, khi đồng bộ chính bạn dạng thân mình với của nả vật hóa học và che phủ mình với rất nhiều thứ hào nhoáng phía bên ngoài để tạo thành hình ảnh giàu tất cả trong mắt tín đồ khác. 

Veblen (1967) triển khai một phân tích và tóm lại rằng, người phú quý coi việc tiêu xài là một tiêu chuẩn để xác định vị trí xóm hội của mình. Vày sĩ diện, sự cạnh tranh trong bán buôn và đưa ra xài của những người tất cả thu nhập cao cũng khiến cho tâm lý không bình an cho những người dân dư ăn dư nhằm này. Mấy thập niên sau, vào một thống kê lại của mình, Schor (1998) cho thấy rằng, rộng nửa số lượng dân sinh Mỹ, nơi con số người giàu có rất nhiều nhất cố kỉnh giới, bảo rằng họ cần thiết nào thỏa mãn được hầu như thứ họ phải và họ cảm thấy không có hạnh phúc hoàn toản vì cảm hứng ‘chưa đủ’ này.

Những công trình phân tích được trưng dẫn sinh sống trên cho bọn họ một tóm lại thuyết phục rằng, sự phú quý không đủ để đảm bảo an toàn một cuộc sống bình yên và hạnh phúc. Với mớ của nả vật chất dù không ít trong tay, fan giàu vẫn ko hạnh phúc. Trong khi người nghèo thiếu hạnh phúc vì các yêu cầu căn phiên bản để duy trì sự sống chưa được thỏa mãn, tín đồ giàu, hầu như tưởng họ niềm hạnh phúc vì lắm chi phí của, thì lại khổ bởi vì lòng mong cầu chần chừ đủ. 

Chính lòng si mê muốn khiến cho con tín đồ khổ. Đây là ‘căn bệnh’ khó khăn chữa với nếu để tư tưởng này cải cách và phát triển tự nhiên, nó sẽ không có giới hạn mà lại ta quen gọi là “lòng tham vô đáy”. Bạn bị trọng điểm tham thúc bách quan yếu nào nếm được hương thơm vị niềm hạnh phúc thật sự cho dù sống trên cả núi vàng. Ham mong của con người là muôn thuở cùng không khi nào được thỏa mãn và chính tư tưởng ‘không thỏa mãn’ có tác dụng con fan cứ mãi khổ đau và bất an. Chỉ lúc nào ý thức được hạnh phúc phần trăm nghịch với lòng mê mệt muốn, con tín đồ mới biết phương pháp tạo dựng hạnh phúc cho mình.

Khéo lâu dụng để được hạnh phúc

Những kết quả nghiên cứu vớt này trả toàn tương xứng với lời Đức Phật dạy cách đó hai mươi sáu nuốm kỷ, rằng “các dục vui ít, khổ nhiều, não nhiều, bởi vậy nguy hiểm càng nhiều hơn” (Trung cỗ kinh số 22: tởm ví dụ con rắn). Đức Phật dùng các ví dụ rất tấp nập để mô tả sự khổ đau do tâm tham dục gây nên: ham mong được ví như khúc xương, như miếng thịt, như bó đuốc cỏ khô, như hố than hừng, như cơn mộng, như đồ vật dụng đến mượn, như trái cây, như lò thịt, như gậy nhọn, như đầu rắn. Sẽ không còn có ấn tượng nhiều nếu bọn họ chỉ đọc qua mười hình ảnh này. Mặc dù nhiên, khi so sánh kỹ, chúng ta thật tuyệt hảo đến nút nó đủ to gan để tiến công động tư tưởng của từng người, dần dần nhẹ sút và loại bỏ đi tham dục nếu muốn có được hạnh phúc thật sự.

Xem thêm: Cách Xóa Zalo Trên Máy Tính Như Thế Nào? 100% Ok Xóa Zalo, Gỡ Bỏ Cài Đặt Zalo Trên Máy Tính

- Các đối tượng người tiêu dùng của ham mong mỏi như khúc xương: Qua sớ giải kinh Trung bộ, chúng ta hiểu hơn về phong thái sử dụng hình ảnh minh họa của Đức Phật. Khi sử dụng hình ảnh khúc xương để ví cho ham muốn, Đức Phật muốn chúng ta cảm thừa nhận sự vô dụng, vất vả cùng hoài công của một bé chó đói lả và suy nhược ôm gặm một khúc xương đã lóc sạch thịt, chỉ với xương trắng, dính tí ngày tiết và cất cánh chút mùi thịt còn sót lại. Cứ thế, con chó gặm tới, gặm lui, lật qua, lật lại khúc xương đến mệt toài mà ko no được tí nào. Mặc dù vậy, nhỏ chó cần yếu quăng đi khúc xương. Nó gồm một sự hấp dẫn mà bé chó không tiện lợi từ bỏ. Fan nhiều ham mong cũng vậy. Bản chất của ham mong mỏi là khổ cực chứ không phải hạnh phúc, vậy mà nhỏ người phân vân buông vứt đúng pháp để sở hữu hạnh phúc.

- Các đối tượng người tiêu dùng của ham ý muốn như miếng thịt: miếng giết là đối tượng người tiêu dùng để tranh giành cùng là xuất phát của hiểm nguy, đau khổ. Khi một con chim giành được miếng thịt liền mong giữ lấy cho riêng bản thân mà phiêu lên không trung, trong những khi những nhỏ chim không giống cũng đang ráng tìm mồi. Vày vậy, bọn chúng đuổi theo để tranh giành miếng thịt. Bọn chúng đánh nhau, cấu xé lẫn nhau, và để được miếng mồi, bất chấp nguy hiểm, yêu thương vong, thậm chí là đổi lấy tính mạng của con người cốt chỉ để giữ được miếng mồi và chiếm được miếng mồi. Ở con fan cũng vậy, phần nhiều tranh giành quyền lợi cá thể cho đến chiến tranh xảy ra đều bắt đầu từ lòng tham. Hầu hết xung tự dưng với nhau, cuộc chiến tranh và chết chóc không ngừng xảy ra trên cuộc đời này khi con người còn khát vọng chiếm hữu sai lầm cùng ngỡ rằng giả dụ thành tựu, họ sẽ sở hữu hạnh phúc. An lạc, hạnh phúc chỉ có mặt trên quả đât này khi còn chỉ khi con fan bỏ đi quan liêu niệm sai trái rằng hạnh phúc rất có thể tìm thấy trường đoản cú sự sở hữu và sở hữu vật chất, cũng tương tự con chim chỉ được yên ổn thân lúc nó vứt vứt được miếng mồi kia, sẽ là thông điệp của Đức Phật trao gửi qua ẩn dụ này.

- Các đối tượng của ham ao ước như bó đuốc cỏ khô: cỏ thô là vật tư rất dễ khiến cháy, bắt lửa mạnh. Một tín đồ cầm bó đuốc cỏ vẫn cháy rực mà lại đi ngược gió thì cực kỳ nguy hiểm, lửa đang tạt vào phía mình và tín đồ ấy đã trở nên cháy tay, cháy mặt cùng các thành phần khác, bỏng nặng và có thể dẫn mang lại tử vong. Người không có trí tuệ, tham đắm dục lạc cũng tương tự vậy, trường đoản cú rước họa vào mình, mang đến khi phân biệt vấn đề thì đang quá trễ.

- Các đối tượng người dùng của ham ý muốn như hố than hừng: Ẩn dụ này được phân tích và lý giải tỉ mỉ ở tởm số 75: kinh Magandiyacủa Trung cỗ kinh, rằng tất cả một người bị bệnh cùi thân thể lở lói, những loài trùng đục khoét các vết thương. Để nhẹ đi cơn ngứa, tín đồ này hơ đốt thân bản thân trên hố than hừng cháy, dựa vào đó cảm thấy dễ chịu, thỏa thích, vẫn ngứa. Mặc dù vì lý do ấy mà những vết yêu mến càng nhức nhức, càng lở lói và không thể nào lành được, bệnh tình tín đồ ấy sẽ trở bắt buộc trầm trọng suýt chết và cũng hoàn toàn có thể dẫn đến mẫu chết. Sự thỏa thích thoải mái nhờ hố than hừng như vậy đã đồng nghĩa với sự hiểm nguy. Fan lòng các ham ao ước thì “càng thâu càng đắm, càng làm cho càng say” (Ni trưởng Huỳnh Liên- Thân) mà không hề ý thức được kia là xuất phát của khổ đau.

- Các đối tượng người tiêu dùng ham mong mỏi như giấc mộng: hồ hết gì ta thấy trong mơ thường rất đẹp đẽ, lung linh, khi đột nhiên thức giấc thì thực tế không còn gì. Ham ý muốn vật chất không khác gì chơi trò cút bắt và loại ta được là cái bóng của hạnh phúc cứ vờn trước mặt, còn mình thì mệt thuồn và cái kết là đắng cay đau khổ.

Xem thêm: Cách Sử Dụng Máy Lạnh Panasonic

- Các đối tượng người sử dụng ham ý muốn như trang bị mượn xài: vật đi mượn để sử dụng xài rồi nên trả, khi trả xong, không còn điều gì khác là của mình. Nếu ai lầm chấp thứ mượn là của mình, đang hụt hẫng, khổ đau. Giả dụ chấp đồ vật chất trần gian là của mình, một lúc vô thường phát triển thành hoại diễn ra, ta chịu các đau khổ, căng thẳng, bất an và sầu muộn.


Chuyên mục: Tài chính